English
Научные труды

Современное состояние науки Зельеварение

Автор: Фиби Холливал

Источник: voldemort.ru

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Место и роль науки Зельеварение в системе магических знаний

Раздел 1.2. Исторический ракурс

Анализируя историю зарождения и развития науки Зельеварение, нельзя не заметить, что многие маги считают эту науку одной из основных.

Принадлежа подсистеме Естественных наук, Зельеварение естественным образом вошло в нашу повседневную жизнь, так что просто она уже не мыслится без флаконов и колбочек. Однако не все помнят и понимают, что это лишь следствие долгих опытов, череды неудач и счастливых открытий древнейших зельеваров.

В древнейших трактатах упоминание о лечении зельями относится примерно к 5000-2000 гг. до н.э. (культура Междуречья и Месопотамии). Повсеместно жрицы древних богинь одновременно рассматриваются и как знахарки, которые знают о самых сокровенных тайнах растений (в первую очередь) и их чудодейственных свойствах. Сейчас исследования, проводимые различными НИИЧАВО (2), убедительно доказывают следующее: познания древнейших зельеварок были настолько высоки, что при археомаграскопках ученые обнаруживают дистилляционные аппараты, необходимые для приготовления лекарственных препаратов из трав. (3) Кроме того, найдено достаточно записей с описанием свойств различных ингредиентов, а также руководством по их применению.

К сожалению, многие древние травники передавали свои знания устно, из поколения в поколение, поэтому историки упоминают о них вскользь. Но, на взгляд автора сей работы, давно было бы полезно и эффективно воспользоваться достижениями современной магии (например, хроноворотом) и занести в свитки истории знания или хотя бы сведения, которые заполнили бы «исторические проблемы».

Так, например, нет данных, какие именно зелья варили древние пифии. Известно лишь только то, что они были достаточно сведущими в области целительства и вызывания определенного вида транса с помощью зелий. Также историки выяснили, что многие из используемых ими растений были ядовиты, что нередко вызывало смерть жриц и, как следствие, опять-таки утрата магических знаний в этой области.

С развитием мира, развитием магических знаний, записей становится все больше и больше, свитки истории пополняются. Несмотря на довольно-таки незавидное положение женщин во времена, более отдаленные, нежели средневековье, было достаточно тех, кому позволяли работать рядом с мужчинами и даже опубликовывать свои заметки. Правда, это касалось большей частью жен магов. Вполне может быть, что эти мудрые женщины выходили замуж за тех мужчин, с которыми они могли бы публиковаться. Как знать, как знать... Рассмотрение данного вопроса выходит за рамки сей работы.

В этом ключе стоит назвать следующие работы: заметки жены Аристотеля (I в. до н.э.), записи помощницы Гиппократа (I в. до н.э.), публикации помощницы Галена (I в.),. А также нельзя не отметить, как называют его историки-маги, «венец античных познаний в Травологии» - сочинение Диоскурида «О целебных растениях» (4): в нем содержатся сведения о свойствах более чем 500 лечебных и магических трав. До сих пор департамент Образования МинМагии рекомендует этот трактат в качестве одного из основных учебников по Зельеварению и Травоведению.

В качестве исторических сведений о Зельеварении также надо упомянуть трактаты Октавии, первой жены Марка Антония, которая рассказывает о домашних средствах лечения, в которых используются растения и животные ингредиенты (например, легко доставаемый гусиный жир).

Вот что излагают историки:

«Германцы, кельты и другие народы не оставили почти никаких письменных свидетельств. Однако, известно, что искусством врачевания тут тоже, в основном, владели женщины, но здесь оно не считалось связанным с чем-либо сверхъестественным, как это было принято у шумеров, египтян и греков. Скорее, все сводилось к практическому знанию, в котором нуждались изо дня в день, которое даже колдуньи этих воинственных народов использовали в первую очередь для врачевания ран. Божественной силой были пронизаны такие растения, помогавшие женщинам вступать в связь с надземным, или, вернее, одурманивающие наркотические средства. Остается, однако, во многом неизвестным, какие травы особенно ценились и как ими пользовались. С продвижениями римлян через Альпы были получены новые сведения об используемых в Средиземноморье травах и методиках. Эти познания захлестнули и поглотили предыдущий опыт». (5)

В последующем небывалый интерес к Зельеварению в целом и травам в частности (отразившийся в магтолмудах) отмечается у таких магов, как: Отто Брунфельс (1480-1534), Парацельс (1493-1541), Иеронимус Бок (1498-1554), Маттиолус (1500-1577), Табернемонтанус (1520-1590), Адамус Лоницерус (1528-1586). И это вполне оправданно, ведь Зельеварение выросло на базисе Травоведения. Но это предмет рассмотрения следующей главы.

___________________________________________________________
(2) Б. Стругацкие "Понедельник начинается в субботу". XX век.
(3) Данные МинМагии, департамент Археологии. XXI век.
(4) Оригинальное название - "De Materia Medica". I век до н.э.
(5) Из истории травничества (автор неизвестен). XIX век.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10